Sesungguhnya pengembangan PAI bukan hanya tanggung jawab pemerintah pusat, akan tetapi juga pemerintahan daerah. Sebagaimana pernyataan menteri agama saat memberikan penghargaan Apresiasi Pendidikan Islam kepada Gubernur, Bupati, dan Walikota pada acara Hari Amal Bhakti ke-69 Kemenag bahwa “ adanya anggapan bahwa agama [termasuk pendidikan agama?] karena sifatnya sentral atau sesuatu yang tidak diotonomikan dan ini menjadi urusan pusat. Ini pemahaman yang salah menurut saya.” Ia juga menekankan bahwa adanya penghargaan tersebut menandakan masih ada pemimpin daerah yang memiliki komitmen tinggi terhadap pengembangan pendidikan agama dan keagamaan. Selain itu, ia menjelaskan anggapan yang menyatakan pemerintah daerah tidak boleh memberikan bantuan kepada lembaga pendidikan merupakan suatu kekeliruan. Hal tersebut karena pendidikan merupakan tanggung jawab bersama antara pemerintah pusat dan daerah. [1] Oleh karena itu, pengembangan PAI dalam ranah tertentu hendaknya juga d

Tips agar proposal yang anda ajukan melalui laman litapdimas.kemenag.go.id bisa lolos ialah sebagai berikut: 1. Hal pertama dan utama yang harus kalian lakukan ialah berbakti pada orang tua. Terutama pada ibu kalian. 2. Bila kalian punya salah pada mereka segera minta maaf terutama pada ibu kalian. 3. Bahagiakan mereka jika tidak bisa membahagiakan minimal jangan ganggu mereka biarkan mereka hidup bahagia tanpa gangguan kalian.    4. Kerjakan proposal dengan baik dan sempurna saya yakin ingsa Allah proposal kalian akan diterima. Demikian tips dari kami semoga membawa manfaat bagi kalian. Untuk membaca proposal yang telah lolos pada tahun 2018 Silakan klik >> di sini << The Perfect Proposal (Sumber Gambar thefutur )

Antara paradigma Pendidikan Agama Islam [1] dengan paradigma pendidikan sekuler (yang cenderung positivistik) sesungguhnya sangat berbeda. Kajian positivistik salah satunya berparadigma hegemonik dan empiris, sedang PAI salah satunya berparadigma teologis. [2] Perbedaan tersebut menyebabkan PAI di mata positivistik bukan sebagai kajian dari ilmu pengetahuan karena kajiannya tidak empiris dan tidak memenuhi standar ilmiah (dipenuhi unsur metafisika dan transendetal). [3] Hal ini dalam kacamata Kuhn, bukan berarti dari salah satu keduanya terdapat kebenaran, sedang yang satunya sebagai pihak yang salah. Namun keduanya memiliki kaidah atau pola pikir sendiri yang telah disepakati oleh masing-masing komunitas pendukungnya. [4] Sebagaimana pernyataan Tobroni bahwa paradigma dapat dijadikan asumsi atau proposisi, bahkan dari itu bisa menjadi pijakan dalam berbagai kegiatan ilmiah. Selanjutnya ia menjelaskan secara detail:

1.      Konsep Pencarian Kebenaran Vs Puzzle-Solving Milik Thomas S. Kuhn Menurut Kuhn, yang namanya kebenaran tunggal (objektif) itu tidak pernah ada. Karena bagaimanapun konsep kebenaran yang ada sekarang ini dibangun terdiri atas “paradigma-paradigma” yang disepakati dan dijunjung oleh masyarakat ilmiah/akademis (ilmuwan). Dengan kata lain, menurut Kuhn kebenaran tunggal yang dianut positivisme [1] merupakan suatu paradigma ilmu pengetahuan yang tetap mapan karena mendapat dukungan dan dimapankan pihak kalangan komunitas ilmuwan. Oleh karena itu, “paradigma” merupakan alat yang menjadi kerangka konseptual dalam memahami “kebenaran” alam semesta. Artinya, ilmuwan atau masyarakat ilmiah dalam melakukan penelitian tidak bisa lepas dari paradigma. Secara otomatis kebenaran ilmu tidaklah mutlak-tunggal, tapi relatif-plural, maka “kebenaran” yang ada akan terus-menerus diteliti atau dikritisi oleh komunitas ilmiah lain. [2] Dari sini, sebagian dari kalangan mengatakan dengan teg

Penilaian terhadap film Mission Impossible Fallout Versi *Banjir Embun*

Sahabat *Banjir Embun* kejahatan terorisme masih menjadi mimpi buruk bagi negara kita. Bagaimana tidak, teroris melancarkan aksinya tidak pandang bulu, SARA, dan usia.

B.   Pengembangan Pendidikan Agama Islam Berbudaya Nirkekerasan

Logo Google Adsense Terbaru 2018 Oleh: Tim Banjir Embun

Human Security (Sumber gambar 123RF )

C.   Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Berbasis Kecerdasan Beragam ( multiple intelligences ) yang Ideal Pembelajaran PAI merupakan kegiatan untuk mencerdaskan peserta didik. Oleh karena itu, dalam konteks pembahasan ini hal-hal penting yang perlu diperhatikan sebelum diadakan pembelajaran adalah seperti apa kondisi (latar belakang) peserta didik. Persoalan lain adalah sejauh mana kemampuan pendidik dan institusi pendidikan dalam mengakomodasi keberagaman peserta didik. Serta, bagaimana cara menanamkan nilai-nilai Islam kepada peserta didik sesuai dengan kondisi “keberagaman” mereka. Identifikasi semacam ini menurut penulis dirasa sangat penting. Alasannya, bagaimana mungkin suatu proses pembelajaran membentuk manusia “cerdas” secara efektif dan efisien, bila tidak diketahui terlebih dahulu sejauh mana kemampuan, keterampilan, dan hal-hal (latar belakang) yang mempengaruhi kehidupan peserta didik. Untuk lebih jelasnya maka perlu digambarkan skema di bawah ini:

Sebelum membaca cerita ini lebih baik anda baca dulu cerita sebelumnya.

Jarak Bandara Soetta ke Hotel Eco Syariah (sumber gambar Google Maps ) Bagi anda yang ingin melakukan perjalanan ke Jakarta maka lebih baik baca dulu tulisan ini hingga selesai. Tulisan tentang perjalanan orang kampung yang hanya punya uang pas-pasan untuk pergi ke Jakarta.

  Ilustrasi Kecerdasan Beragam atau Multiple Intelligences (Sumber gambar SD69 ) B.   Paradigma Baru Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Berbasis Kecerdasan Beragam Paradigma yang diturunkan dari Cartesian (Descartes) dan Newtonian menjadi penyebab munculnya paradigma tunggal (tidak utuh) di dunia Barat. Dengan paradigma tunggal itu, mereka terpuruk ke lembah krisis dan penuh kontradiksi, yang menurut Capra disebabkan oleh kekeliruan pemikiran . Ahmad Tafsir sebagaimana dikutip Efendi menjelaskan bahwa yang dimaksud kekeliruan pemikiran menurut Capra adalah tidak digunakannya paradigma yang tepat dalam penyusunan kebudayaan barat. Di mana, menurutnya budaya barat hanya disusun berdasarkan satu paradigma, yaitu paradigma sains ( scientific paradigm ).   Padahal paradigma tersebut tidak sepenuhnya bisa melihat alam dan kehidupan ini secara utuh dan menyeluruh ( wholeness ), kecuali hanya melihat alam ini pada bagian yang empiris saja. [1]

  Sampul buku Pengembangan Pendidikan Agama Islam D.        Penutup Dari semua pemaparan di atas dapat disimpulkan bahwa pengembangan kurikulum pada setiap masing-masing prodi di PTAI bisa dilakukan dengan cara integrasi ilmu. Yakni, penambahan mata kuliah umum dilakukan tidak semata-mata “menjiplak” dari perguruan tinggi lain (Perguruan Tinggi Umum) akan tetapi didasarkan pada epistemologi Islam. Dengan demikian, diharapkan bisa melahirkan ilmu baru, yaitu ilmu umum yang tidak “berseberangan” dengan ilmu agama. Implikasinya, pengembangan dan penambahan mata kuliah tidak serta merta hanya memberikan label “Islam” pada mata kuliah atau prodi tersebut, akan tetapi melakukan integrasi ilmu agama dengan ilmu umum yang saling mengokohkan satu sama lain. Pada tahap selanjutnya, inilah yang akan menjadi pembeda wawasan keilmuan antara lulusan PTAI dengan lulusan PTU. Di mana lulusan PTAI tidak hanya mampu menciptakan atau mengembangan ilmu serta produknya, tetapi juga mamp

Ilustrasi Lulusan PTAI (Sumber gambar kebaya )

Ilustrasi Pengembangan Program Studi (Sumber gambar kopertis3 ) B.        Langkah-langkah Pengembangan Program Studi pada Perguruan Tinggi Agama Islam Dengan maraknya gejala pergaulan bebas di kalangan mahasiswa, maka kampus PTAI sebagai pusat pencetak generasi Islam yang akademis dituntut kepeduliannya dalam penelurusan kembali perilaku mahasiswa yang mengalami pergeseran dari cita-cita semula. Oleh karena itu, sistem pendidikan di kampus atau perguruan tinggi sekarang ini perlu diklarifikasi.   Di mana, sistem asrama merupakan alternatif untuk menjawab permasalahan tersebut. [1] Hal lain yang perlu diingat, sebelum mengadakan pengembangan prodi maka PTAI terlebih dahulu harus mempertimbangkan sejauh mana kemampuan kampus untuk menampung jumlah mahasiswa yang semakin bertambah dan juga semakin beragam latar belakangnya. Terutama bila prodi yang dibuka adalah prodi bidang ilmu pengetahuan umum.

BAB VI Pemikiran Tentang Pengembangan Program Studi pada Perguruan Tinggi Agama Islam Kajian tentang pengembangan program studi (prodi) dalam arti pengembangan kurikulum, [1] penambahan jumlah, dan penggantian namanya di Perguruan Tinggi Agama Islam (PTAI) merupakan salah satu wacana baru. Mengingat, selama ini PTAI [2] masih identik dengan perguruan tinggi yang hanya mengurusi persoalan akhirat dan cenderung fokus pada penguasaan ilmu keagamaan. Meski gagasan tentang pengembangan kurikulum PTAI yang termanifestasikan dalam penambahan prodi umum (nonkeagamaan) sudah cukup lama beredar, tapi baru masa reformasi gagasan ini mulai mendapatkan jalan terang. Yakni, tatkala adanya Undang-undang Otonomi Daerah tahun 1999 yang berimbas pada otonomisasi dalam bidang-bidang tertentu. Termasuk di dalamnya otonomi pendidikan di semua jenjang. Kemudian ditindaklanjuti dengan Undang-undang No. 20 tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional Pasal 24 ayat 1 dan 2. [3]

Menurut Oemar Hamalik evaluasi adalah sebuah sistem yang terdiri dari komponen-komponen masukan, proses, dan produk. Di mana komponen masukan terdiri dari beberapa aspek yaitu mahasiswa yang dinilai, perlengkapan instrumen yang digunakan dalam penilaian, biaya yang disediakan, dan informasi tentang mahasiswa. Sedang komponen proses meliputi program penilaian, prosedur dan teknik penilaian, teknik penganalisaan data, dan kriteria penentuan kelulusan. Dan komponen produk merupakan hasil-hasil penilaian yang berguna untuk pembuatan keputusan dan sebagai bahan balikan. Dengan demikian maka dapat disimpulkan sistem penilaian atau evaluasi merupakan komponen atau bagian terpenting dari sistem pembelajaran. Oleh karena itu, pengadaan evaluasi merupakan keharusan untuk dilaksanakan. Hal ini berfungsi sebagai pusat informasi tentang proses pembelajaran maupun keberhasilan studi para mahasiswa. Sedang tujuan dari diadakannya evaluasi adalah sebagai pegidentifikasian apakah mahasiswa su

BAB V Pendidikan Islam di Indonesia: Pesantren, Madrasah, dan Sekolah Kajian tentang perbandingan madrasah, pondok pesantren, dan sekolah –sebagai tiga “bentuk pendidikan” yang terbesar di Indonesia– khususnya terkait dengan implementasi Pendidikan Agama Islam bukan sebuah hal baru. Diskusi tentang itu, sebagaimana diketahui secara jamak telah ada utamanya sejak pemerintah Indonesia “meresmikan” madrasah melalui SKB Tiga Menteri Tahun 1975 sebagai lembaga pendidikan yang diakui sebagaimana sekolah umum. Lalu pada akhir-akhir ini pun pesantren –sebagai corak pendidikan asli milik masyarakat Indonesia– pasca disahkan Undang-undang Sisdiknas No. 20 Tahun 2003 juga telah mendapat tempat yang “sejajar” dengan lembaga pendidikan lainnya di mata pemerintah. [1] Meskipun keberadaan pesantren “murni” kebanyakan di mata pemerintah diletakkan pada jalur pendidikan nonformal. [2] Oleh sebab itu, wajar bila setelahnya terjadi penilaian, perbandingan, dan pembaharuan terhadap ket

Stertegi pembelajaran adalah perencanaan yang berisi tentang rangkaian kegiatan yang didesain untuk pencapaian tujuan pendidikan tertentu. Dengan kata lain strategi digunakan untuk diperolehnya kesuksesan atau keberhasilan dalam pencapaian tujuan. Sedangkan metode adalah upaya pengimplementasian rencana yang sudah disusun dalam kegiatan yang nyata agar tujuan yang disusun tercapai secara optimal. Dengan demikian metode digunakan untuk perealisasian strategi   yang telah ditentukan. Artinya bisa terjadi pada satu stertegi pembelajaran digunakan beberapa metode misalnya ceramah, tanya jawab, diskusi dll. [1]

Secara institusional tujuan pendidikan dan pembelajaran PAI di PTU meliputi pertama kognitif berisi tentang pengetahuan, pemahaman, dan pengertian tentang akidah dan syariah Islam (Q.S al-Tawbah: 122). Kedua psikomotorik bermuatan pengamalan, penghayatan, dan keyakinan pada syari’ah Islam baik ibadah maupun muamalah sehingga ia mampu berzikir pada Allah dan bertafakur tentang ciptaan-Nya (Q.S Ali Imran: 190-191). Ketiga merupakan Afektif yang terdiri dari   pembudayaan diri dan lingkungannya dengan nilai-nilai Islam (Q.S. al Baqarah 138 dan Q.S ali Imran: 110). Dan tujuan keempat adalah menjadi sarjana muslim yang mampu dalam pengamalan ilmu dan keterampilannya sesuai dengan ajaran Islam (Q.S Ibrahim: 24-27). [1]

BAB IV SISTEM PEMBELAJARAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM PADA PERGURUAN TINGGI UMUM

Dalam pembelajaran PAI di PTU untuk tercapainya tujuan dengan efektif dan efisien menurut penulis dipengaruhi oleh beberapa faktor. Baik faktor internal maupun eksternal dalam pembelajaran PAI. Namun untuk masalah ini perlu dilakukan penelitian lebih mendalam lagi agar benar-benar ditemukan hasil yang objektif dan berimbang. Berikut ini adalah beberapa faktor yang dimungkinkan mempengaruhi pembelajaran PAI di PTU baik secara langsung maupun tidak langsung:

 Mudahnya Mengurus HKI (Hak Kekayaan Intelektual) Lebih Mudah dari Mencari Uang Oleh: A. Rifqi Amin Banjir Embun - Non Fiksi - Hari Ahad 08 Juli 2018 kemarin merupakan salah satu hari berkesan dalam hidup. Alur peristiwa perjalanan hidup dari pagi hingga malam dipenuhi berbagai kejutan. Meski semua agenda sudah saya kalkulasikan dengan matang tapi kenyataannya banyak yang meleset. Beberapa antaranya diawali pada pagi hari sebelum berangkat dari kota Malang menuju ke Kediri. Pada pagi itu saya ingin  transfer uang milik klien yang membatalkan pengajuan HKI. Saya lakukan di pagi hari buta karena klien terlihat galau dan meminta saya melakukan sesegera mungkin. Jujur saja dari puluhan klien, baru kali ini saya menghadapi klien yang begitu spesial. Dikatakan spesial karena saya harus banyak bersabar dan telaten menghadapi berbagai tuntutannya. Bagaimana tidak selain banyak tuntutan ini itu, dengan fasih dia mengatai saya orang  sok sibuk. Tidak mengutamakan dia terlebih dahulu

Dengan adanya media massa dan teknologi informasi komunikasi yang canggih telah menjadi penyebab masyarakat mudah terpengaruh terhadap tayangan, informasi, berita, atau ‘ajaran’ yang ada di dalamnya. Hal tersebut terjadi karena begitu sering dan mudahnya tayangan tersebut diaskes oleh siapapun hampir setiap hari. Tidak mustahil semua itu bisa menjadi penyebab secara lambat laun adanya perubahan budaya, etika, dan moral pada masyarakat dan tak terkecuali pada mahasiswa. Masyarakat yang pada mulanya merasa asing dan tabu pada model-model pakaian yang terbuka (porno), hiburan-hiburan yang berlebihan, dan sadisme yang ditayangkan oleh media lama kelamaan karena tidak terbendung lagi menjadi terbiasa. Bahkan karena seringnya menerima informasi itu selanjutnya mereka menjadi bagian (pelaku) dari fenomena tersebut. Oleh karena itu pada kehidupan masyarakat bahkan pada mahasiswa ditemui kehidupan yang kontroversial, dapat dialami dalam waktu yang sama dalam individu pribadi yang sama. Misal

Kedudukan PAI di PTU adalah sebagai mata kuliah wajib yang harus diikuti oleh seluruh mahasiswa Islam di seluruh PTU baik pada perguruan tinggi negeri maupun suasta. Hal ini agar mahasiswa mampu menjadi manusia yang punya kepribadian muslim secara utuh, yaitu yang taat pada perintah agama Islam, dan bukan hanya sekedar menjadi mahasiswa yang ahli dalam bidang ilmu agama Islam tanpa diamalkan. Atau hanya mengamalkan perintah ritual Agama tapi tanpa penuh makna dan manfaat yang berarti bagi masyarakat. Dengan demikian kedudukan PAI di PTU adalah sangat penting yaitu menjadi suatu mata kuliah yang diharapkan darinya mampu dihasilkan para sarjana yang punya jiwa agama (religius) dan taat pada perintah agamanya. Tidak hanya menjadi manusia yang hanya ahli dalam bidang pengetahuan tentang agama Islam tanpa pengamalan secara konkrit dalam sehari-hari. [1]

   B.   Ciri Utama Pendidikan Agama Islam pada Perguruan Tinggi Umum

Lingkarang Terori-Praktik (Sumber gambar Fakhrurrojihasan ) Menimbang Kebermanfaatan Antara Teori dengan Praktik Oleh: A. Rifqi Amin Bagi siapapun yang ingin menonjolkan diri di masyarakat pasti ia akan menunjukkan nilai kebermanfaatannya di tengah-tengah mereka. Entah dengan cara terjun langsung secara nyata di lapangan maupun dengan cara menjadi penyumbang gagasan/ide hingga menjadi penyumbang dana. Salah satu di antaranya dengan menjadi perangkat desa, ketua panitia pembangunan, Imam Masjid, penggerak pemuda, penggerak kegiatan rutinan masyarakat, menjadi konseptor (memberi teori, wawasan, pengelaman, dan motivasi), atau menjadi apapun itu asal berkontribusi bagi masyarakat. Baik diberikan secara lisan, tulisan, maupun melalui perantara pihak lain. Semuanya itu baik yang berperan sebagai ahli praktik maupun ahli teori tetap memiliki andil dalam pembangungan masyarakat.

Tabel Panduan perevisian Buku Sahabat Banjir Embun (sabem) menulis buku itu tidak mudah. Tabel di bawah ini merupakan bukti bahwa menulis buku itu butuh ketelitian, ketelatenan, dan keseriusan. Yuk kita simak langsung isinya.

Sahabat Banjir Embun (sabem) kami mau bercerita. Dulu kala pendiri Banjir Embun yaitu Kang Rifqi Amin pernah menerbitkan buku. Nah , saat dia mau nerbitin buku ribetnya tuh minta ampun. Maklum itu ialah buku pertama yang diterbitkan oleh Kang Rifqi. Saking kepingin nerbitin buku dia ngirimin naskah mentah yang banyak typo alias salah ketik. Alasannya sih dia ingin coba-coba apakah menurut penerbit tulisan tersebut layak untuk dibaca. Singkat cerita, ia menemukan penerbit yang mau mempublikasikan tulisannya. Selanjutnya, ia merevisi beberapa kali tulisan tersebut hingga revisi terakhir yang pedoman/panduan/keterangan revisinya berikut ini.

BAB III PENDIDIKAN AGAMA ISLAM PADA PERGURUAN TINGGI UMUM

Menu Lengkap Blog Banjir Embun

   D.   Komponen Kurikulum Pendidikan Agama Islam Komponen kurikulum secara umum pada dunia pendidikan yang luas menurut Syaodih Sukmadinata teridentifikasi dalam unsur atau komponen pada anatomi [1] tubuh kurikulum. Komponen tersebut terdiri dari bagian-bagian sebagai berikut yaitu tujuan, isi atau materi, proses atau sistem penyampaian serta medianya, dan evaluasi, yang mana keempatnya berkaitan erat satu dengan lainnya. [2] Hampir sama menurut Hamid Syarief walaupun terjadi sedikit perbedaan istilah telah diuraikan tentang kurikulum secara struktural terbagi menjadi beberapa komponen di antaranya adalah tujuan kurikulum, komponen isi/bahan, komponen strategi pelaksanaan, dan komponen evaluasi. [3] Dari pemaparan tersebut maka dapat disimpulkan komponen kurikulum setidaknya harus terdiri dari empat komponen yaitu materi, tujuan, metode (strategi), dan evaluasi. Oleh karena itu, dari pembahasan sebelumnya tentang pembelajaran PAI maka khusus untuk kurikulum PAI di d

   E.   Faktor-faktor yang Mempengaruhi Kualitas Sistem Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Hasil pencermatan dari fenomena yang terjadi di masyarakat sekarang ini baik secara global maupun nasional perlu ada perhatian serius pada penggalian format dan model sistem PAI di lembaga pendidikan umum. [1] Di mana PAI ada muatan akomodasi antara tuntutan dan kebutuhan zaman dengan ajaran Islam sebagai agama rahmatan lil alamin . Oleh karena itu orientasi PAI dalam zaman informasi mendatang perlu diubah, yang semula berorientasi kepada kehidupan ukhrawy menjadi duniawy-ukhrawy . [2]

Teori atau Praktik??? (Sumber gambar: Seputar ) Pertikaian Antara Ahli Praktik dengan Ahli Teori   Oleh: A. Rifqi Amin   Banjir Embun - Fiksi - Di negeri entah berantah telah terjadi pergelutan antara golongan ahli praktik dengan golongan ahli teori. Semuanya berawal dari satu di antara lain saling membanggakan diri. Bangga atas kemampuan yang mereka miliki serta bangga terhadap hasil yang telah mereka raih. Ahli praktik membanggakan hasil peran nyatanya di masyarakat seperti membangun masyarakat. Pembangunan tersebut telah dilakukan baik secara rohani maupun fisik. Sedang ahli teori tampak angkuh bersemayam di menara gading sambil merumuskan teori, konsep, atau gagasan sehingga berperan dalam pengembangan ilmu pengetahuan. Dia merasa paling berperan dalam menuntun dan menyadarkan ahli praktik tentang bagaimana cara terbaik membangun masyarakat. Mereka semua satu sama lain berpendapat dirinya menjadi orang yang paling bermanfaat di masyarakat.

Proses pembelajaran agama Islam adalah sebagai perwujudan dakwah yang senantiasi terjadi secara dinamis serta dimunculkannya kesadaran motivasi yang besar pada peserta didik guna pencarian keridhaan dari Allah SWT. Jika pembelajaran agama Islam dimaknai sebagai sesuatu yang statis maka pembelajaran hanyalah menjadi rutinitas yang kurang dimiliki makna. Selain itu pembelajaran pendidikan Islam hendaknya didasarkan dan digerakkan pada keimanan dan komitmen tinggi terhadap ajaran agama Islam. [1] Oleh karena itu untuk diperolehnya hasil dan pencapaian tujuan secara optimal pada pembelajaran PAI maka perlu dibentuknya sistem pembelajaran PAI secara utuh dan kokoh. Selain itu dengan adanya sistem pembelajaran PAI yang kokoh dapat menjadi pengaruh positif. Baik bagi sistem pembelajaran PAI yang dinaungi oleh satu pendidik sebagai penanggung jawab tujuan pembelajaran di dalam kelas (sistem pembelajaran PAI yang dilaksanakan dan dikelola oleh satu pendidik). Maupun sistem pembelajaran P

  Untuk penelahaan sistem pembelajaran secara mendalam sesungguhnya pada sistem pembelajaran terdapat beberapa komponen penyusun yang berperan dalam pelancaran mekanisme organisasi pembelajaran. Di antara beberapa komponen tersebut sangat berperan penting bagi terwujudnya tujuan pembelajaran, bahkan diantaranya merupakan komponen utama dan yang paling vital. Diantara beberapa komponen dalam sistem pembelajaran menurut Wina Sanjaya adalah:

Penyakit itu Bernama Serakah Oleh: A. Rifqi Amin

Sistem (sumber gambar kata ) BAB II SISTEM PEMBELAJARAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM   A.   Pengertian Sistem Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Sistem pembelajaran PAI merupakan sebuah rangkaian dari beberapa kata yang digabungkan menjadi satu. Setiap kata dari rangkaian tersebut secara bahasa dan istilah punya arti tersendiri dan secara independen bisa dibentuk makna yang utuh. Oleh karena itu, sebelum dilakukan pembahasan tentang arti sistem pembelajaran PAI secara utuh maka dipandang perlu ditelusuri terlebih dahulu makna perkata dari rangkaian tersebut. Diantaranya adalah kata sistem , pembelajaran , Pendidikan Agama Islam , sistem pembelajaran , pembelajaran Pendidikan Agama Islam, dan secara utuh terbentuk rangkaian kata sistem pembelajaran Pendidikan Agama Islam .